云门囤景区位于贵州遵义县三渡镇，距遵义市区40公里。乐安江在此穿山而过，留下宽80余米，高100米的巨型山洞，当地人便称为“天门洞”。景区风景分为五个部分：乐安江风光、云门囤水上天生桥奇景、湄江河十里画廊观光、牛角塘景区（观天眼地缝）、夜郎古道。景区属贵州高原典型的喀斯特河谷，青峰如屏倒影江中，景色奇幻多姿。景观层次分明，规模宏大，也有夜郎古道、洞穴岩棺、田园风光、亭台楼阁、神奇火雕艺术品等人文景观。
      云门囤，位于遵义县东部三渡镇，这个著名的风景旅游区，是贵州北线旅游极富特色的新景区，从326国道分路，旅游公路沿山谷向东南而下，直达乐安江畔的鱼剑坝，进入风光如画的景区。鱼剑坝属遵义县三渡镇花桥村，河对岸的山地属于遵义县虾子镇红光村。
　　景区性质
　　云门囤竟区拥有角口水电站形成的乐安江、湄江库区水面，黔北地区独具唯一性的天生桥和高原峡谷，良好的气候条件 ，是一处以避暑度假为主，兼具休闲、娱乐、观光、探险、科考为一体的优质旅游区。权威专家认为，这是一处以运动休闲、养生度假为特色，兼观光、避暑、文化与自然体验等多功能的临水型休闲度假地。
　　景区范围
　　景区地域，分布在大岩门、牛角塘、鱼剑坝、天门洞一带，东至湄江河葫芦塘，南抵渡上关，西北至乐安江鱼剑坝，北部以古盐道——官盐坝——亮碑为界，总面积814公顷。旅游线以水路、陆路构成回环，分布集中，具有良好的空间组合。
　　主要旅游景观
　　主要旅游景观有峡谷悬岩、河流湖泊、天生桥、山峰、泉瀑、天眼地缝、森林植被、地质奇观，也有悠悠古道、洞穴岩棺、田园风光、亭台楼阁、神奇火雕艺术品等人文景观，景区层次分明，规模宏大，空气清新，气候宜人，各位朋友不妨饱览山水之奇，共享这人间仙境的灵韵。
　　乐安江
　　乐安江古称夷牢水，发源于绥阳县，全长88.1公里，是乌江的二级支流，向南流经遵义县新舟、虾子二镇，穿越绿塘、禹门、保和等山间田坝，下八节滩。然后折向东南，下游河段流入群山峡谷，在雄水滩一带，两岸峭壁直立，水势穿峡切谷。流经端公寨、雄水滩、雌猪塘，直奔鱼剑坝。江水在三渡镇、虾子镇、湄潭县高台镇三镇边界点上的黄莲岗下，穿过云门囤数十丈高的门洞（又称穿洞）汇入湄江。两江交汇处的奇山异水组合，造就了著名的云门囤天生桥地理奇观。
　　乐安江中游的沙滩人文景区和下游的云门囤景区连成一体，造就了如诗如画的旅游景观，这是一条动静交织的河流，有沉静的库区、奔腾的滩瀑；这是孕育璀璨历史文化和诗歌的河流，清三贤在这里临流放歌，吟诗作赋，江水流淌着禹门寺三百年的梵钟和悠远渔歌；这是一条风光秀丽的河流，集山水林泉精粹，汇农舍山村野趣，鹰掠高岩古树，鱼藏深峡澄潭，云门囤景区集中展现了喀斯特自然山水风光神韵，各位贵宾的光临，将为景区生辉添色。
湄江在云门囤下游的角口汇入遵义湘江，南流至三星场，流入千里乌江。 
　　生态特征
　　云门囤景区群山环抱，云雾漂浮其间，地处中亚热带湿润季风气候区，气候温凉宜人，雨量充沛，紫外线强度低，林木繁茂。针叶林以马尾松为主，间有山柏；阔叶林有枫、樟、板栗、杨梅、冬青、杜鹃等多种，景区空气清新，负氧离子含量很高，对人体健康大有益处。数十年前这里有野生动物繁多，鹤聚古松，鹰居高岩，猴戏悬枝，虎啸远山。近年虎豹绝迹，各种飞禽较多，有小群野猴出没于林见。
　　云门囤拥有良好的自然生态系统，夏日凉爽宜人，是避暑、休闲度假的理想场所。天生桥洞顶，现有一块清朝雍正年间　的修路碑，碑文中，乡人将云门囤比喻为“人间仙境”。
　　景区地质地貌
　　据区域地质调查，景区地质构造单元属虾子南北向构造变形区，位于茅坡向斜轴和李家坝背斜南段，被湄潭断裂所截，出露地层的基岩为中下奥陶统，其上覆盖下石炭统至下二迭统浅水碳盐酸及碎屑沉积组合岩。景区地层以下二迭统梁山组、栖霞组、茅口组巨厚层海相沉积石灰岩为主。在晚加里东——印支造山运动中，地层产生拉张上隆和沉陷裂陷巨变，燕山运动中，遵义、湄潭结合部的古地层发生强烈褶皱和断裂，称为角口断裂带，这次造山运动，奠定了景区现存地质构造和地貌发育的基础。
　　山水画廊
　　乐安江和湄江呈“T”字形交汇，两条峡谷相连贯通，形成三方水面。河谷两岸山峰叠嶂，临江侧多为直立断壁重叠的高岩，嶙峋岩石上，海相沉积的层位清楚，风化和溶蚀造成的裂隙丰富，构成神秘的崖画景色。大自然无疑是最伟大的艺术家，造山运动、风雨雷电、水蚀风剥积累几十万年，才形成这神奇的沿江天然崖画。自然风光没有固定的解释，不同的观赏者从中可以看出不同的图象，阅历丰富的旅行家更懂得欣赏它，解读和品位它，它的美，就在似与不似之间。
　　这是水上活动功能区，是快乐的、动态的区域，游览项目有鱼剑坝码头、天门码头、牛角塘码头、古盐道码头、水上攀岩、水上游乐、水上时空隧道等。
　　景区拥有贵州高原典型的喀斯特河谷，乐安江、湄江等河流切割岩层深度300米左右，岩溶地貌发育典型，到处是溶丘峰丛，悬岩峭壁。分水岭地带，伏流、暗河、溶洞、石钟乳多处可见，山顶及悬壁石隙间树木种类繁多，原生岩溶植被完好。青峰如屏倒影江中，景色奇幻多姿。由于景区属于泥灰岩、厚层纯灰岩地层，是地下河强烈发育区，富水地带的多条暗河顺岩层走向排入乐安江。
　　景区是古战场
　　湄江是遵义、湄潭两县的界河，云门囤东岸的山岭，属湄潭县的高台镇，这一带险峻山河，曾是古战场。清朝同治元年（1862年）正月，黔北农民起义风起云涌，义军领袖朱明月率白号军进驻禹门寺，二月撤到湄潭县。黄号军集中优势兵力向盘踞在各要塞的清军发起进攻，攻势猛烈，驻扎在云门囤下游度上关的官军“贿关纵贼”，先将囤栅焚毁，不战而先溃。在义军打击下，团练先锋陈超山部大败。徐汉蔚与甘超督团练兵前往增援，均战死。黄号军同时分兵进攻穿洞寨，南路管带陈保堂领兵出战，被义军分割包围，战斗中号军将陈击毙，穿洞寨也随之瓦解。穿洞寨就在云门囤附近险要的山顶。
　　云门囤山水雄奇
　　乐安江全长88.1公里，总落差470米，坡降5.3%，流域面积699.2平方公里，河流枯水季平均流量1.1立方米/秒，平均流量9.69立方米/秒。云门囤河口处的海拔高程680米。“人往高处走，水往低处流”。在这样大的落差下，沿岸大小山溪、地下河都排入江中，至下游水势越加壮大，而河流水面越来越低，两岸山岭、悬岩就越发显得高耸入云，岭谷高差可达500米。以两河交汇处最为典型，原生态景观相当雄伟。云门囤天门洞下方原有水位比现在低30米，河水流经此处，洪波巨流汹涌，向东喷射而出，两江之水在这里激荡轰鸣，清代大诗人郑珍专程沿江探险，为云门囤写下气魄豪壮的山水诗，不同凡响，大为景区增光生色。郑珍笔下的云门囤景象是：
郑珍诗《云门嶝》一首
牢江驱白云，流入苍龙门。门高一千仞，拄天气和尊。
荡荡百步中，水石互吐吞。阿房广作乐，巨  洪牛犇。
余波喷青壁，震怒不可训。眉水若处女，春风吹绿裙。
迎门却挽去，碧入千花村。我行始两日，异境壮旅魂。
抉悬自何年，信有真宰存。夕阳一反射，倒树明苍根。
老蝠抱石花，红晕双车轮。仰叹山水奇，俯蹑造化跟。
想是混成日，待与见者论。
沙滩诗人黎庶焘也做诗一首：
                      黎庶焘《云门嶝》一首
谁凿云门百尺高，洪流穿出万波摇。鱼挟雨腾空去，木魅XX向晚骄。
水石吐吞争一壑，人烟萧瑟带孤樵。山川似此愁真宰，乞与蒙恬气脉消。
湄江画廊
上世纪80年代，在湄江角口筑拦河坝修建角口水电站，筑坝蓄水后，库区水位上升，回水倒灌云门囤下 ，浸位幽深的碧潭，形成现在幽静、古朴、自然的山水景观格局，那种洪波激荡、风雷怒吼的壮伟景象看不到了，此处水深30米。乘旅游船向下游航行7公里，可达角口电站。湄江两岸，峭壁屹立，高崖怪石的缝隙间，居然生长着多种中亚热带特有的原生态绿阔叶树，一丛丛、一片片，构成极富诗情画意的景象。这浓重的绿色倒映在碧水中，山水交辉，使人宁静清爽，使心超凡脱俗，忘记人间一切烦恼。古人泛舟江上，写了一首词：“无风水面琉璃滑，看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行。”各位朋友，这好象就是写的此情此景，多么贴切，两岸山色阅不尽，湄江画廊总关情，这里就是回归自然的最佳环境，人间天堂。
莲花峰
莲花峰位于牛角塘，独立石柱高约40M，三面悬崖峭壁，南坡较缓，石柱顶部有1.5亩的平地。由崖体坍塌形成，崖脚乱石散布，石柱和周边组合极像一朵莲花，因名莲花峰。莲花峰
石柱呈方行，当地又称轿子亭。
鸳鸯
鸳鸯本是爱情鸟，雌雄相伴，形影不离，是夫妻和美至爱的象征。双双对对栖息于景区河、湖之滨的灌丛水草间，善游泳和潜水，性机警。雄性鸳鸯红嘴翠羽，非常美丽，如鲜花盛开水面，长这身彩羽，天生就是为了炫耀并引诱异性。它们对环境要求很高，不喜欢人打扰谈情说爱的雅兴。景区鱼虾丰富，它们经常嬉水觅食，掠水低翔，为景区增添无限生机。冬天过完了还不飞走，常住江上。常可见一对对鸳鸯卿卿我我，悠然自乐，更有成群结队的亲密家庭，此情此景，令人回味无穷，难怪古人有“只羡鸳鸯不羡仙”的慨叹，其中的学问很深奥啊。
野生动物
景区自然生态好，环境幽静，野生动物品类繁多，是一个特色。这里水面广阔，江畔林深木古，是白鹭、野鸭、鸳鸯、赤麻鸡、鹧鸪、翠鸟等水鸟的天堂。岩上丛林中，有老鹰、猫头鹰等猛禽。还有雨燕、伯劳、杜鹃、野鸡、锦鸡、大眼吊、八哥、画眉、青管等鸟类。河中鱼类品种丰富，著名的有岩原鲤、青鱼、鲶鱼、鲫鱼、黄辣丁、赤尾子、白条鱼和大虾、河蟹等。当代流行自然生态游，感兴趣的游客不妨多住几天，也许你在江岸会发现野生的猴群，喧闹着跳跃在林间，欢迎远方来客。

老树神的故事
这是景区宝贝老树神，确是一件神物。它长得如此雄壮，主干扭曲，龙纹缠身，乳钉突出，十分苍劲。近根部如长衫履地，造型古朴惊人。
    它原来就生长在牛角塘莲花山，不知是什么树，也不知生长了多少年。它有一千条树根，一万个枝桠，经历风雨雷电，屹立山中，虽然老态龙钟，但是冬夏常青。
在开发建设牛角塘景区时，有条重要的原则，就是尊重山川自然风貌，尽量保护树木植被。施工中要修建道路，有两个工人看到这棵老树有些碍手碍脚，便动手把它砍了，砍的时候树干相当硬，砍不动，便挖开泥土砍断树根，从断根处流出红色的汁液，象血一样流了三天，大家都觉得不可思议。砍树的工人XXX将树砍倒 ，得意地朝树干撒了一泡尿，忽然头晕目眩，跌下山崖就摔死了。另一个砍树工人收工后，上吐下泻发高烧，鼓起眼睛说不出话来，这个人后来高烧不退，脚跛手麻到处都医不好，变成了一个傻子。砍树的两个人，一个暴死，一个生怪病的消息传开，当地老人说，是他们砍树神遭了报应。 
我们立刻找到这截老树干，连同老树旁边挖出的一个造型神异的树根，仔细一看，也是一件宝贝，长着一个凤头、鸭嘴、龙颈、麒麟身躯，这神物，在山中修炼千年已经成精，正是老树神的坐骑西不像。
古今中外，都有古木崇拜，神话传说，《天仙配》中的槐荫树会为七仙女做媒；新蒲李家寨的古红豆杉会喷雾降雨；祭拜禹门寺河边的水红树，据说可以医脚病，能求财送子；高坪的古银杏树，是远近著名的风水树、神树，求祷消灾祈福无不灵应。中国古代思想家总结诸子百家，创立无行学说，自然界一切事物都是相生相克，水生火、火生土、土生金、金生水、水生木。东汉时哲学家郑康成说木为天数，大儒董仲舒说，“木居东方而主春气”，是万物化生兴旺的象征，老树神是木之主，所以凡生辰八字中缺木，或木弱的人，只要为老树神烧香，就会得到补益和庇佑。这也是吸取砍树人的教训，加强生态保护意识，是我们对生命的敬畏和深刻反思。
附：
仡佬族三月三祭树节
为了不忘记树木对祖先的恩情，各地仡佬族每年农历三月三都要过祭树节，提前十天半月，全寨选出有威望的领头人等筹备祭树。从农历二月底起，连续七个晚上，领头人要半夜打着灯笼火把到寨前大树下，用祖先听的懂的仡佬话，喊老祖宗快回来过三月三。并请祖宗保佑五谷丰登，兴旺发达，万事如意。祷毕，在大树脚燃三拄香，点九支烛，烧钱纸，磕了头，才从树下回家。
每年三月三，田不来犁土不翻，全寨祭树。这一天，女性不许出门，男性都要洗澡，穿上干净衣服，到山上最大的树下去祭祖。由寨中年岁最大、辈分最高的长者带头，在树前磕头祭拜，口念祷文，晚辈们虔诚磕头祭拜，拜树相当于拜祖宗。
祭品有一头肥猪、一只大红公鸡，有糯米捏成的一对金龙（金龙和玉龙），还用红米做成九个饭团。杀猪前要做法事，祈念祖先保佑仡佬族六畜兴旺；由位结婚的强壮男青年杀公鸡，祈念祖先保佑全族无病无灾；一对龙是仡佬族图腾的象征；九个饭团代表祖先的九个儿子，即仡佬的九个支系，表示仡佬族各宗支永远团结、人丁兴旺。敬供树神十分严肃，仪式非常庄重。祭祖后，大家围在一起，就地聚餐。餐后，长者走前，晚辈随后，陆续回家，祭祖活动在虔诚的宗教色彩中结束。
有的寨子过三月三“拜树节”，由各户凑集大米、炒玉米花、豆类、糍粑和酒，抬到寨子附近山上一棵古老大树下，杀鸡祭树后，召唤祖先灵魂回来，众人绕大树唱歌跳舞。巧手的姑娘媳妇在古树下做饭菜，将带来的粑和玉米花望空抛洒，大人细娃拣来吃，谓能少生疾病，然后在树下席地野餐、饮酒。欢度三月三“拜树节”，旨在祈求祖先和树神保佑风调雨顺，五谷丰登。
云门囤的传说
民间传说，古时候，云门囤一带山川秀丽、人民勤劳，男耕女织，过着平静的生活，是一个好地方。当地的山神和修炼成精的水怪想霸占这块地盘，两个妖孽勾结，移来一座搭讪，堵断了这条大河，他们兴风作浪，一时洪水滔天，江河泛涨，冲垮房屋，淹没田土山林，洪水几百年不退，百姓沦为鱼鳖，遭到大灾难，哭声震动天庭。
佛祖慧眼看到了民间的苦难，带着阿难、迦叶二尊者驾云来到云门囤查看灾情，指派人间的能工巧匠鲁班、赵巧师徒为民治理水患，他们隐去时，在鱼剑坝的山岩上留下三尊佛的影子，这就是今天的大佛岩。
鲁班师徒来到云门囤，仔细观察，只有采用当年大禹治水之法，打穿黄莲岗山崖，才能疏导河水，根治水患，解救人民苦难。他二人分工，鲁班从黄莲岗东边向西凿崖，赵巧在山岗西边开洞，合力打穿山崖。师徒奋勇努力，昼夜不休苦战，他们凿下的巨石大如房子，滚滚掉入江中，惊醒的山神、水怪，由于工程浩大，凿到下半夜，山壁仍没有凿通，鲁班师徒累极了，便倚着山岩打了个盹，一时就睡着了。山神捏着鼻子学公鸡叫，水怪使出 妖法，将掉落江底的巨石一一托起，填入开凿的洞中。天亮时鲁班醒来一看，他们开凿的洞不见了，山崖完好如初，真是怪事，只好第二次打崖开洞。他们挥动劈山巨斧，工程进行得很艰难，当天下半夜伸手不见五指，无法施工，狡猾的山神、水怪又使出邪术将洞封堵。第三天早晨，鲁班发现洞口又封住了，知道定有妖魔作怪，师徒二人商量后装作什么也不知道，依然继续从东西两侧凿岩不止。又到了下半夜，赵巧悄悄将一根钢凿深深钉在黄莲岗顶上，镇住山神，公鸡便不叫了；鲁班拔出一柄宝剑投入江中，剑路处只见红光闪闪，鲁班顿时使出浑身神力，朝巨崖当心猛劈一斧，哗啦一声，天门洞开，江水喷涌而出。当时掉下一块巨石将赵巧砸死，鲁班悲痛不已，用木棺将赵巧装殓后，安放在云门囤洞侧的石壁上，今天还在。
洪水消退后，人们发现河中有一条死了的大鱼，一丈多长，背脊骨上深深地插着一柄宝剑。为了纪念鲁班师徒的功绩，从此这个地方就称呼为鱼剑坝了。
赵巧之棺木
三渡镇云门囤北崖岸半岩壁，曾置悬棺，状若船，解放后被人推入水中冲走，当地人传说这就是赵巧之棺木，民谣唱道：“石门万古谁打穿，父老相传是鲁班。自误聪明怜赵巧，孤魂苦守冷崖边。”
据考证，这是古代僚人的岩棺，或称为洞棺。遵义地方，秦汉时古属于西南夷，当地原生土著民族是濮人，唐宋时称僚人，现代称为仡佬族。大批汉族人口是明末平定播州杨应龙叛乱后，通过移民来陆续进入遵义的。古代僚人世代生活在山区，明清时称为“古老户”，其丧葬形式有悬棺葬、岩洞葬、水葬、火葬等。古书《炎缴纪文》记载：“仡佬……敛尸有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖，以木主若圭罗树其侧，号曰家亲殿”，俗以“先堕为吉”。《溪蛮丛笑》这部古书也说：“古僚人埋葬死者，或输之大河”，即为水葬。道光《遵义府?山川》记载：“望军山北有棺岩，峭石凌空，飞猿莫度，半壁洞口置朱棺，远近皆见之”。遵义县西北山盆镇境内的悬棺，或置溶洞中，或置于路边岩腔下，俗称“徕子坟”。本县的“古老户”人曾行悬棺葬，芝麻镇董家沟，李梓高炉村焦黎垭都有“癞子洞”；高峰村提桶河有“癞子坟”，以两条长木凳架棺，“四清运动”中被烧掉。李梓乡高峰村偏洞岗溶洞中，安放早夭的小孩棺木，是为岩洞葬。可见这种葬法是少数民族的风俗习惯，赵巧的棺木，是云门囤著名的古迹。
夜郎古道
在景区临水悬崖至今保留着长约2000米的古盐道，是古人贩盐的必经之道，并在官盐坝设置川盐的集中转运站。
古夜郎国
春秋、战国时期，今遵义一带处于中原周王朝的职方之外，由仡佬族的祖先濮人部落联盟所据，部落集团组成的方国，又称为邦国，即当时的地方政权。
春秋时，黔北今红花岗区、汇川区及遵义、桐梓、绥阳、湄潭、凤冈等县地，属于鳖国；今习水县四周为   国，今仁怀、赤水二市一带，为蜀国东南境，道真、正安、务川等县的一部分为巴国南境，今余庆县乌江以南部分属    国北境。到了战国时期，黔北成为大夜郎国的组成部分。
民族学者田曙岚先生考证，“所谓夜郎国种人，实系原始据有云贵高原和湘西丘陵地的濮系民族——由濮人到僚人直至现在的仡佬无疑。”
今贵州中西部一带，曾是秦汉以来夜郎通往巴蜀、楚国的交通要道，这段河谷走廊上的古道，留下商贸的遗迹。东西沟通楚国、身毒（今印度），南北连接粤、蜀。夜郎北部，经   国（今四川宜宾），沿岷江北上，直达成都，蜀商常由此通道将濮人地区的年幼人口（    僮）、笮马、髦牛等贩往蜀地，将蜀地的铁器及其它出产贩至夜郎的中心地区，有的还沿    江（今红水河）水道贩至番禺（今广州市）。
石敢当雕像


牛角塘祭牛王
炎帝即神农氏，是中华民族的三皇之一，古史传说中，神农氏是中国农业的创始人，形象是人身而牛首（见《史记。补三皇本纪》），可以塑一象立在牛角塘岸边供人朝拜祭祀，成为牛角塘的人文景观。
牛王节
上古时，没有田地，只有刀耕火种，将森林砍倒，晒干后焚之一炬，以竹签戳地播下谷物种子，任其自由生长，成熟后以蚌壳作镰刀收割其穗，在石碓中用棒舂捣加工后煮食。这种耕作方式，黔北山民又称为“砍火烟”，人们不会耕地除草，在“赶山吃饭”中广种薄收，坡上庄稼成熟时野猪来吃，雀鼠来害，一年到头收不了几升粮食，随处迁徙，辛苦难言。佛见之，感悟人民的苦难，大发慈悲，命天牛下凡帮助人类耕耘，并叫狗随同，从西天带来稻谷的种子。牛慨然允诺，四月八日下凡，甘愿以草为食，肩拖犁铧耕作，从此留在人间，负重耕耘，为民造福。从此，牛成了农家的宝，民间盛传“吃饭不知牛辛苦”的谚语，百姓家堂屋正中的香火上，都列有牛王菩萨的牌位，岁时焚香祭祷。
牛角塘这个地方，山若环屏水如眉，怎么形成的呢？传说当年牛王从天上下界，就来到这里，觉得这里坡坡坎坎地不平，可耕种的田地太少了，山区农民生活很苦。对山有狼虫虎豹，经常到这一带来吃人。有一天，一只老虎咬住主人家的孩子正朝对山跑，牛王气愤巳极，追到河边，老虎巳爬上对岸坡了，牛王运足神力大叫一声，立刻变为身高百丈，用双角去抵老虎，老虎见状不妙，丢下小孩就跑，牛王双角朝老虎抵去，霎时石破天惊，对岸的山峰哗啦啦倒退，被牛角抵成一道半月形的山弯，老虎被挤扁了，变成一堵高耸的悬岩，湄江河就顺着牛角抵出的印子从岩下弯环流淌，灌溉着这片田野。从此，这个地方就被称为牛角塘。牛王的神力实在太大了，它顶老虎时，后腿蹬着的山峰竟然破裂，造就了“天眼地缝”景观，破成几块的山石巨岩散开，犹如一朵莲花，因此称为莲花山。牛角塘风水很好，河水抱山而流，弯曲有致，它来自天门，去向地户，造就了这块视野开、山水相依，藏风聚气的宝地，大家观赏这山环水绕的地理精华，必然有很多感悟吧。
为感戴天牛的恩德，百姓就以四月八日牛王下界的日子为牛的生日，给牛放假一天，替牛沐浴全身，用鸡蛋、糯米粑喂牛，为牛祝寿，将粑挂在牛角上，牵至水边让牛看到影子，让它高兴。
直到现在，遵义县平正仡佬族乡人民重牛敬牛成为祖规，相传每年农历十月初一是“牛王”的生日，在这天举办牛王祭“牛王”，要让牛休息，喂给最好的青草，每家打两个糯米粑，分挂在牛的双角上，将牛牵到水塘或水井边，让牛看到自己的影子，看见米粑，然后取下喂给牛吃，为牛“做寿”。仡佬族奉祀牛王的“牛王节”，表现了农耕文化对耕牛的崇拜。
云门囤景区的有关史料
乐安水：
据《遵义府志。山川》记载“在城东七十里”，源出绥旭之金竹里，南流为绿塘河，经
乐安里穿袁门囤山，与乌江合《通志》。《明统志》云：出筋竹平里山涧，转流入乌江，舟揖济此无险，得以乐安。”
《续遵义府志。卷五上。山川》：源自绥阳城，合郑场之水，经斤竹里入  水，入遵义
乐安，穿云门囤入湘江。《元和郡县志》曰：夷牢水，或云夷平牢落也，或曰夷语以乐为牢，是故因水名也。郑珍曰：播州遵义县本恭水县，夷牢水经县北一里。所谓恭水、夷牢水，皆是今乐安江。唐贞观中置恭水县，又徙智州，治义泉，更曰牢州，州、县皆以此水名。乐安本唐初置县，属邗州，后属牢州。今遵义乐安里当是唐县地，故尚存旧名。
《播雅。水源》：自绥阳西之斤竹里，曰金竹溪。南流，经遵义东乐安里，乃受乐安之名矣。自黄鱼桥（在绥阳县治西十里）行百二十里，至云门登，巨洞高广，修百步许，水穿登出，会湄潭水，折而西流，会湘江、洪江，迤东下，经黄滩、羊岩，百里许入乌江，俗称西流水。
湄潭水
据《遵义府志。山川》记载“在城东一百里，源出湄潭县，经三度关，流入乌江。”
平播战争中官军攻破三度关
明万历二十八年（1600）农历四月下旬，明朝湖广总兵陈嶙、副总兵陈良比率三万官
军从东向西杀入播州，攻破偏桥卫（今施秉县）后，经白泥司、走马坪、北渡乌江，从余庆司（今余庆县）进兵攻打入播门户，播州军事要冲三度关。据陈军探子侦察，大、小三度关两关相距不远，结石为栏，架木为楼，城楼下一道紧窄城门，仅容旋马。大三度关左右两山峭壁险阻，难以为兵。
总兵陈嶙召集将领商议破关战术，四月二十三日夜，派游击陈策、守备白元洁、都司吴时乔三人率官兵前去仰攻关口，悬赏银两，激励士气，将战马勒上口铁，不使鸣叫，各将领兵夜行军，次日凌晨五时聚兵于大三度关关口前，放火炮为信号，齐声呐喊冲锋，打死守关播州土司兵数十名。播军急退回关内，居高临下放滚木擂石，以弓驽、火枪反击。双方战至二十四中午，官军不能得手。
游击将军陈策觅到一条小径，攀藤萝从关左而上，官军尾随进企图从侧翼偷袭，播军以劲驽射击，乱发如雨，陈策身中数箭，幸盔甲坚厚，未受致命伤。家丁陈胜奋其勇武，监阵斩播兵二名。都司吴时乔、守备杨惟中督官兵从关右攀悬崖而上，左右夹攻，分散了播军兵力。
陈嶙亲临阵前，督守备白元洁、陈九经率一万余湖广兵精锐，从中道拥进直攻关口，官兵三而进攻，火炮、鸟铳齐发，打死数名守关者，刀斧手砍开关前巨木排栅，守关播军寡不能敌，败阵后撤。官军乘胜追至第三关、第四关，播军败走，被杀三百余名，官兵夺占三度关。
陈嶙派游击江腾龙率兵攻小三度关，关口仅宽三尺，难以向前，随即令众军士割大量柴草填压，分兵包抄，守备李大谏攻关左，王之谏攻关右，各取小径两面夹攻。陈嶙督兵攻破关门，播军不支，弃阵败入深山林莽之中，官军追杀，斩首百余级。陈嶙克三渡关后，攻下青蛇险囤，会兵海龙囤下。
平播战争中，官军攻克渡上关、望乡囤
万历二十八年（1600），播州宣慰使杨应龙反明，朝迁征十五省官军二十四万，分八路
进剿播州。贵州总兵官李应祥、宣慰彭元番、监军张存意、杨寅秋率三万兵力征讨播州，从凯里安抚司经兴隆卫、万丈山、飞练堡、北渡乌江后经瓮水安抚司进军播州城。
杨应龙在播州四方依险要修建关隘，在重要大道必经的津梁渡口处，设关扼渡，驻军屯守。派坐寨陈胡保、张贵銮等领播兵守卫渡上关。
四月十二日，贵州总兵李应祥领兵进攻渡上关，此关距湘江下游的黄滩关三十里。李应祥利用投降官军的播州军人石胜俸、王志甫、王宾等人为向导，仔细研究进兵路径和战略战术，挑选标下精锐募兵三千名，同石胜俸所领骑兵、步兵千余人，连夜出发偷袭渡上关。四月十三日五更天，一支官兵占住渡上关后路，石胜俸率数十骑进至关门前，凄声叫喊打开关门，诡称在前方战败撤退，正被官军追杀，连夜赶来渡上关投奔避难等语，守关坐寨陈胡保见状，令打开关门迎入。城门一开，播军叛徒石朝俸领兵直杀而入，守关播兵完全无备，此时关后的伏兵尽起，杀声震野，在官兵和叛军前后夹攻下，猝不及防的播兵无还手之力。战阵中，官兵将领李师沆生擒陈三保，张奇盛生擒张贵銮，各部官兵共斩首级一百一十八颗，夺获战马九匹，刀剑一百三十一件，俘虏贼属二百八十三名，官兵以轻重伤兵五十九名，阵亡九名的代价，取得夺占渡上关的胜利。
此时，距渡上关不远的播州望乡囤守军，见官兵攻破渡上关，便据险添兵死守。李应祥调集部将蔡兆吉、伍万钟、把总犹鹤、杜廷武，各部队合兵，命播州叛将石朝俸、王宾领所部为前锋攻囤，官军把总兵吴文秀领兵扎于望乡囤后截杀，以防其败逃奔逸。部署停当后，四月十八日夜发兵，十九日五更聚齐发动攻势，官军仰攻险囤，守囤播兵拼死力战，从破晓开战，血战至中午，官军以优势兵力和火炮攻破望乡囤，共斩首四百三十八名，夺获枪械一百三十二件，俘老幼孺一百零九人。官兵轻伤四十三人，重伤三十一人，阵亡六人。
云门登：
前《志》（即《遵义府志》）曰袁门登，俗只呼穿洞，遵义县东之奇境也。横岩飞架，
广孝豁洞穿若城门然。其上丛   排  ，睥睨若城楼在云际下。穿窍通作门，高不知几百尺，宽可五六丈，半悬登留度游屐，半低陷洼下，乐安江水穿流奔喷而出，门外即汇湄潭水，横折绕域以趋。两岸又白岩高耸作崇墉若外郭，约水北行，联涛并浪，掺雪揉云，风雷震吼，使人动心碎胆。满江白石怒涌诡激，碧荡绿翻，漱涤数里始出郭外。转南流乃得平地。洞外两岩蹙天若线，夕阳反射，金碧相灿。斜光透洞顶，悬根倒植，盘曲在撩，流孔下滴若空中飞洒珠玑，弃掷不惜，皆若前《志》。
水既出，南流下不二里，又合湘江。设好事者自合处拿舟关路，    洄以入焉，得不节节称奇，便入洞中以趋乐安，得桑麻鸡犬，当诧为世外境也。
同治元年，黄号贼出没其间，南乡团练陈保堂御之，于此战殁。七月，于钟岳以兵连歼之，似此穷窟，于乱时仍不免于滋扰矣。
郑珍诗《云门登》一首：
牢江驱白云，流入苍龙门。门高一千仞，拄天气何尊。
荡荡百步中，水石互吐吞。阿房广乐作，巨  洪牛  。
余波喷青壁，震怒不可驯。眉水若处女，春风吹绿裙。
迎门却挽去，碧入千花村。我行始两日，异境壮旅魂。
抉悬自何年，信有真宰存。夕阳一反射，倒树明苍根。
老蝠抱石花，红晕双车轮，仰叹山水奇，俯  造化跟。
想是混成日，待与见者论。
黎庶焘诗《云门登》一首：
谁凿云门百尺高，洪流穿出万波摇。
  鱼挟雨腾空去，木魅    向晚骄。
水石吐吞争一壑，人烟萧瑟带孤樵。
山川似此愁真宰，乞与蒙恬气脉消。
咸同农民大起义：
清末，黔今爆发咸同农民大起义，与官军展开艰苦卓绝的战争。《平黔纪略。例言》指
出，黔北咸同农民大起义是官逼民反：“苗祸之兴，半由抑勒；教匪之起，多藉征收。抑勒之弊，官吏、通事、土司、奸商扶同朋比，事不一端，人不一术也。征收之弊，踩戥、踢斛、样盘、零尖、巧取术戈，不在正供，而在格外也。其它厘谷、义谷、田捐、户捐、纤悉毕登，用资炯鉴。”
据贵州巡抚张亮基奏折（载《平黔纪略》）：“黔中盗贼，每由迫胁，始而厘税，既而捐输，或指为叛党，或诬为逆谋。破家者有之，禁毙者有之，横罹杀戮者有之。敲骨吸髓，铢积寸累，名为接济军火，实则中饱私囊。及至贼来，皆城遁；贼去，又纵勇抄掠。为盗贼尚有生机，为百姓悉皆死路，盖不见天日者十余年矣。”
咸丰七年（1857）十二月，遵义县火烧舟（今新舟）人朱明月与白莲教首领刘仪顺、何冠一等在思南鹦鹉溪举行农民起义，头缠白布为号，称白号军。同时，黄号、青号义军峰起，在太平天国石达开部支持应援下，各支农民义军举“反清复明”大旗，与清军长期作战，征讨清政府横征暴敛，没收清军屯田，且耕且战，先后攻占贵州几十座县城，打富济贫。
清咸丰九年（1869），农民义军黄号军进入遵义县东南境作战，遵义知县江炳琳率官军和地方武装团练兵前去镇压，黄号军元帅刘八十在团溪两路口设下计谋，袭杀知县江炳琳及帮凶40余人。当时，训导张师敬统率七营，分防县境东部沿江要隘，黄号军首领向宗庆率部进攻度上关，此关及下方古渡口，历来是遵义东通湄潭、直达瓮安、黄平的古道捷径，战略地位十分重要。张师敬部下管带把总周显庭防守严密，黄号军夺关失利，即刻转战到戏子滩，抢渡湘江河，在激战中，号军斩杀团练首领杨子经，团练武装溃败，号军前锋进逼虾子场。虾子民团团首杨子经、寨首方裕丰督团练抵御，堕于马下，其子方廷莲、方廷英、孙方正文急带兵前往救援，均被号军击毙，虾子场上战火熊熊。张师敬飞调马鬃岭、对插垭、高洞子各营出战，亲自率军从亮碑下杨柳田，与从遵义赶去的清军合兵围攻黄号军，黄号军与清军大战于清乘桥，重创官兵。
咸丰十一年（1871），清军和协和练兵撤出湄潭高台、窑上，湄潭知县秦安庆卸任，绥阳边防先锋军亦退出，遵义东南空虚。黄号军首领王廷英率义军渡河，大军攻占渡上关，占领五里坎、大板角关，席卷虾子场。十一月，白号军发展至二十万之众，先后建立营寨数十座，首领朱明月称秦王，发布告揭露清政府倒行逆施，暴敛横征、卖官鬻爵罪行，整肃义军纪律，规劝官兵投诚倒戈。朱明月率大军由湄潭攻克三渡关，新舟禹门寨首黎兆祺率团练阻击义军，大战于高洞子，义军奋力拼杀，消灭了团练兵。然后分兵几路，一支进捣绥阳郑场，逼近绥县城，连营百里。大部队进攻遵义城。
同治元年（1862）正月，黄号军首领、黄平灯花教首聂定邦被封为忠勇侯，以湄潭高台、窑上为根据地，势力大为扩展。领兵由窑上渡河直取遵义，清军头目向宗汉率部扼守虾子场，被号军击溃，退至戏子滩，又退茶园，再退至火金，三天内退兵四十里，不敢与义军交锋。清平团团首田作楫在战斗中被义军斩首，团练兵亦大败而逃，南乡皆惊。向宗汉急调东胜团总首郭维顺、樊善普、邓大章等十三团同来防御，聂定邦指挥大军将其包围歼灭。郭维顺左臂负重伤，被救逃走。
南乡痒生徐汉蔚深知官军贪生怕死，不足以依靠，与痒生甘超联络各地团首，在险要之地修筑了十三座营寨，组建民团，编团兵为六营，以李昆山与团总，举荐陈保堂为管带，驻守南乡团溪西坪一带，分防白沙水、九皇洞各关隘，这些地主豪绅镇压农民义军的反动武装，多为乌合之众，白日守寨，夜出抢掠民财。官军参将邝无斌也驻守九皇。贵州巡抚张亮基奏折中写道：“近年来，带兵各员，更多藉养勇以为生财之具，横征暴敛擅行杀戳 ，甚至纵勇攻寨，肆意迫捐，百姓无路可生，安能不作盗贼。此时创巨痛殷，水深火热，非循良牧令不能为功。况欲举办屯田，招抚降贼，尤非循良牧令不能收效”（载《平黔纪略》）。
同治元年一月，白号军朱明月部进驻禹门寺，二月撤到湄潭。黄号军风起云涌，集中优势兵力向盘踞各要塞的清军发起进攻，义军攻势猛烈，官军“贿关纵贼”，先将囤栅焚毁，不战而先溃。在义军打击下，团练先锋陈超山部大败。徐汉蔚与甘超督团练兵前往增援，均战死。黄号军同时进攻穿洞寨，南路管带陈保堂领兵出战，被义军分割包围，战斗中号军将陈击毙，穿洞寨也随之瓦解。